ZH 
ID 
EN 
AR 
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Berdasarkan hasil seleksi penerimaan Muallim/ah pada Pusat Mahad Al-Jamiah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang tahun akademik 2025/2026, maka berikut kami lampirkan nama-nama yang lolos seleksi administrasi dan berhak mengikuti seleksi tahap berikutnya, pada: Jadwal Ujian Seleksi Mu’allim-ah
Oleh : Ust. Ahmad Hidhir Adib Mazhab Syafi’i memiliki tipologi yang berbeda dengan mazhab lainnya, di mana kalangan Syafi’iyyah mencetuskan sebuah singkatan nama ulama’ dan istilah-istilah terkait pendapat yang ada di Mazhab. Istilah ini berkembang setelah adanya frasa kaul qadim dan jadid, setelahnya muncul banyak sekali istilah seperti kaul ashah,
Oleh : Ust. Muhammad Fashihuddin Di era milenial, era sains dan teknologi ilmu pengetahuan, diksi-diksi tersebut sering dipakai sebagai kata kolektif untuk menunjukkan bermacam-macam pengetahuan yang sistematik dan obyektif, serta dapat diteliti kebenarannya, sehingga muncul beberapa kasus yang membutuhkan jawaban yang rasional, faktual, dan tidak menyimpang dari GBHI (Garis-Garis Besar
Oleh : Ust. Muhammad Fashihuddin Malang – Fikih merupakan satu dispilin keilmuan dalam Islam yang wajib dipelajari oleh kalangan santri. Setiap pesantren ataupun lembaga pendidikan pasti akan mengkaji fikih sebagai salah satu kurikulum wajib. Mengingat pentingnya fikih sebagai acuan dalam amal ibadah, sebab bilamana seorang muslim beribadah tanpa menguasai ilmunya,
بقلم: محمد فصيح الدين الحمد لله الذي يفقِّه في الدين، والصلاة والسلام على محمدٍ الهادي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعدُ، فإن هذه الرسالة تصدُر لاستمرار البحث الذي مَضَى. وهي سلسلةٌ من سلسلات العنوان “مَا لَا يَسَعُ الطَّالِبَ جَهْلُهُ”. فمرادي ومقصودي من هذه الرسالة سوف أبيِّن للقراء بحثًا موضوعيًّا عما
لقد جاءت كلمة “إِذْ” في كثرة العبارات, ولكن لا يَعرف عددٌ من الطلبة ما معناها. فإذن، أشرحُها بسيطا مما أخذتُه من “مغنى اللبيب” لابن هشام عن تلك المعاني.وقَسَّمَ ابنُ هشام معانيَ “إِذْ” على أربعة أوجه، منها: أن تكونَ اسمًا للزمان الماضي. ولها أربعةُ استعمالات:1) أن تكون ظرفا على الغالب. وهي
بقلم: محمد فصيح الدين الحمد لله الذي هو الأكرم، الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خيرِ الأنام، وعلى آله وصحبه مُقتَدِي الأمم. أما بعد، فهذه الرسالة أكتبُها لمن يسلك طريق العلم والفهم، خاصةً لطلاب العلم الذين لم يزالوا يطالعون الكتابَ، ويحفظون المتونَ، ويتعمقون
في الحقيقة، نبحث هذا المثال في إعراب الحكاية. وهي -أي الحكاية كما عرفنا-: أن تبقى علامةُ الكلمة على ما هي عليه من حركةٍ أو سكونٍ دون أن تتأثر بعوامل الإعراب. ولكن، هذا المثال يتركب من الجار والمجرور مع الإضافة. فما إعرابه؟ هذا المثال من أنواع الحكاية. ومنها: لَحِقَتْها الإضافة. فيسمى
: إِنَّمَا (كافّة ومكفوفة) كلمة “إِنَّمَا” مركبة من “إِنَّ” -وهو حرف مشبه بالفعل- و”مَا” الزائدة التي كَفَّت الحرف عن العمل في نصب الإسم ورفع الخبر. فتُبطل “ما” الزائدة عملَ “إِنَّ”، وتكون الجملة التي بعدها جملة لا محل لها من الإعراب. فمثال ذلك مع عرض وجوه إعرابه قولُه تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ
