{"id":3035,"date":"2024-07-06T12:59:33","date_gmt":"2024-07-06T12:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/mahadaly.msaa.uin-malang.ac.id\/?p=3035"},"modified":"2024-07-06T12:59:33","modified_gmt":"2024-07-06T12:59:33","slug":"fenomena-ustadzah-haid-menjadi-guru-ngaji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/fenomena-ustadzah-haid-menjadi-guru-ngaji\/","title":{"rendered":"Fenomena Ustadzah Haid Menjadi Guru Ngaji"},"content":{"rendered":"

Oleh : Lutfiah Umu Sholikhah*\u00a0<\/strong><\/p>\n

Profesi pengajar termasuk profesi yang banyak dipilih oleh kaum perempuan. Sebagai seorang muslimah, tentu menjaga kesucian saat aktivitas pengajar juga sangat dianjurkan. bagaimana ketika pengajar perempuan sedang mengalami menstruasi atau haid? \u00a0Bolehkah mereka tetap melanjutkan aktifitas mengajarkan Al-Qur\u2019an meskipun dalam kondisi sedang haid? Atau seorang perempuan yang sedang belajar Al-Qur\u2019an, haruskah berhenti belajarnya saat sedang haid?<\/p>\n

Dalam Islam, semua ulama mazhab sepakat bahwa haram hukumnya bagi perempuan yang sedang haid menyentuh, membawa dan membaca Al-Qur\u2019an di luar aktifitas belajar mengajar. Namun para ulama berbeda pendapat dalam menyikapi hal tersebut.<\/p>\n

PEMBAHASAN <\/strong><\/p>\n

Menurut jumhurul ulama orang yang sedang haid tidak diperbolehkan membaca Al-Qur`an. Hal ini didasarkan pada dalil. Di antaranya adalah firman Allah SWT:<\/p>\n

\u0644\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064f\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u064e\u0647\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n

\u201cTidak ada yang menyentuhnya (al-Qur`an) kecuali hamba-hamba yang disucikan<\/em>\u201d (Q.S. Al-Waqi\u2019ah [56]: 79)<\/p>\n

Jumhur ulama mengistinbatkan bahwa ayat tersebut melarang orang-orang yang berhadas, baik hadas kecil maupun hadas besar untuk menyentuh atau memegang mushaf Al-Qur\u2019an, berdasarkan hadis Mu\u0101\u017c bin Jabal, Rasul bersabda, \u201cTidak boleh menyentuh mushaf kecuali orang suci.\u201d Pendapat inilah yang dianut oleh sebagian besar umat Islam di Indonesia. Ada dua pendapat tentang hukum menyentuh mushaf yaitu:<\/p>\n

    \n
  1. Imam empat mazhab berpendapat tidak boleh menyentuh mushaf tanpa wudhu. Menurut Imam Nawawi, firman Allah: \u201cl\u0101 yamassuhu illal-mutahhar\u016bn\u201d bermakna tidak menyentuh mushaf ini kecuali orang yang suci dari hadas.<\/li>\n
  2. Mazhab az-Zahiri berpendapat boleh menyentuh mushaf tanpa wudhu dengan alasan bahwa Rasulullah saw pernah mengirim surat yang ada ayat Al-Qur\u2019annya kepada Heraklius padahal dia non muslim dan tidak berwudhu. Anak kecil membawa tempat menulis Al-Qur\u2019an dan buku yang ada tulisan Al-Qur\u2019an diperbolehkan oleh para ulama.<\/li>\n<\/ol>\n

    Terdapat juga hadis yang dapat menjawab persoalan tersebut, yaitu:<\/p>\n

    \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e \u0631\u064e\u0636\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e: \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0627\u0644\u062d\u064e\u0627\u0626\u0650\u0636\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0652\u0644\u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064f \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u0627\u064b \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650<\/p>\n

    \u201cDari Ibnu Umar Ra ia berkata: Rasulullah SAW bersbada: Tidak boleh orang yang haid dan orang yang dalam keadaan junub membaca ayat Al-Qur`an<\/em>\u201d (HR. Ad-Daruquthni).<\/p>\n

    Hadis diatas menjelaskan mengenai hukum membaca Al-Quran bagi orang yang berhadas. Namun apabila perempuan yang haid tersebut membaca Al-Qur\u2019an dengan tujuan untuk mengajar atau membenarkan bacaan yang salah maka dalam hal ini diperbolehkan. Hal ini sebagaimana orang yang dalam keadaan junub yang masih diperbolehkan membaca Al-Quran selama tidak diniati untuk membaca (misalnya untuk tujuan berdoa, yang ada ayat Al-Qur\u2019annya).<\/p>\n

    \u0648\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0631\u064f\u0645\u064f \u0642\u0650\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0646\u064e\u062d\u0652\u0648\u0650 \u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064d \u0628\u0650\u0642\u064e\u0635\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0642\u0650\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0645\u064e\u0639\u064e \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0650\u0625\u0637\u0652\u0644\u064e\u0627\u0642\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0627\u062c\u0650\u062d\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0642\u064e\u0635\u0652\u062f\u0650 \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0642\u0650\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u0650 \u0643\u064e\u0631\u064e\u062f\u0651\u0650 \u063a\u064e\u0644\u064e\u0637\u064d \u0648\u064e\u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u0650\u064a\u0645\u064d \u0648\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u0631\u0651\u064f\u0643\u064d \u0648\u064e\u062f\u064f\u0639\u064e\u0627\u0621\u064d<\/p>\n

    \u201cDan haram membaca al-Qur`an bagi semisal orang junub dengan tujuan membacanya walaupun dibarengi dengan tujuan lainnya, dan menurut pendapat yang kuat tidak haram baginya bila memutlakkan tujuannya. Dan juga tidak haram tanpa adanya tujuan membacanya (al-Qur`an) seperti membenarkan bacaan yang keliru, mengajarkannya, mencari keberkahan dan berdoa\u201d. (Bughyah al-Mustarsyidin, h.52)<\/p>\n

    Bahkan madzhab maliki memperbolehkan perempuan yang haid membaca Al-Quran secara mutlak. Begitu juga bagi perempuan yang mengajar atau diajar (guru-murid) yang dalam kondisi haid boleh menyentuh mushaf. Alasannya adalah orang yang junub itu bisa dengan mudah menghilangkan hal yang bisa membuatnya dilarang untuk menyentuh al-Quran yaitu hadats besar yang cara menghilangkannya dengan mandi besar. Hal ini didasarkan pada dalil dibawah ini:<\/p>\n

    \u0648\u064e\u0630\u064e\u0647\u064e\u0628\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0627\u0626\u0650\u0636\u064e \u064a\u064e\u062c\u064f\u0648\u0632\u064f \u0644\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0642\u0650\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650 \u0641\u0650\u064a \u062d\u064e\u0627\u0644 \u0627\u0633\u0652\u062a\u0650\u0631\u0652\u0633\u064e\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u0651\u064e\u0645\u0650 \u0645\u064f\u0637\u0652\u0644\u064e\u0642\u064b\u0627\u060c \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0645\u0652 \u0644\u0627\u064e\u060c \u062e\u064e\u0627\u0641\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u0652\u064a\u064e\u0627\u0646\u064e \u0623\u064e\u0645\u0652 \u0644\u0627\u064e. \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0646\u0652\u0642\u064e\u0637\u064e\u0639\u064e \u062d\u064e\u064a\u0652\u0636\u064f\u0647\u064e\u0627\u060c \u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u062c\u064f\u0648\u0632\u064f \u0644\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0642\u0650\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064f \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 \u062a\u064e\u063a\u0652\u062a\u064e\u0633\u0650\u0644 \u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064b\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0623\u064e\u0645\u0652 \u0644\u0627\u064e\u060c \u0625\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u062e\u064e\u0627\u0641\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u0650\u0633\u0652\u064a\u064e\u0627\u0646<\/p>\n

    Membahas mengenai mengaji Al-Quran atau pengajaran Al-Qur\u2019an, maka tentu kita juga akan membahas mengenai tempat yang biasanya dipakai untuk melakukan pembelajaran Al-Qur\u2019an, bagaimana jika pengajaran tersebut dilakukan di dalam masjid? Sedangkan pengajar perempuan nya sedang mengalami Haid atau Menstruasi?<\/p>\n

    Dalam hal tersebut ada dua kalimat yang berhubungan dengan pembahasan diatas dan harus dijelaskan lebih lebar, yakni \u0645\u0643\u062b<\/strong>\u00a0 \u00a0dan \u0639\u0628\u0648\u0631<\/strong><\/p>\n

    \u00a0“\u0645\u0643\u062b<\/strong>“dalam kitab mu\u2019jam memilik arti menetap atau berdiam di masjid baik karena adanya tujuan syariat\u00a0 ataupun tidak seperti contoh:\u00a0\u00a0 menunggu waktu sholat, i\u2019tikaf atau Mendengarkan Al-Quran, hal tersebut telah dijelaskan dalam kitab Al-Qaul Ahmad fi ahkami li hurmat al-masjid <\/em><\/p>\n

    \u0623\u062c\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b \u062d\u062f\u062b\u0627\u064b \u0623\u0635\u063a\u0631 \u064a\u062c\u0648\u0632 \u0644\u0647 \u0627\u0644\u062c\u0644\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0645\u0643\u062b \u0628\u063a\u0631\u0636 \u0634\u0631\u0639\u064a\u060c \u0643\u0627\u0646\u062a\u0638\u0627\u0631 \u0635\u0644\u0627\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0639\u062a\u0643\u0627\u0641 \u0623\u0648 \u0633\u0645\u0627\u0639 \u0642\u0631\u0622\u0646 \u0623\u0648 \u0639\u0644\u0645 \u0622\u062e\u0631 \u0623\u0648 \u063a\u0631\u0636 \u0623\u0645 \u0644\u063a\u064a\u0631 \u063a\u0631\u0636.<\/p>\n

    Beberapa ulama\u2019 ahli fiqih berbeda pendapat jika hal tersebut dikaitkan dengan perempuan yang sedang berhadast besar, seperti Haid.<\/p>\n

    \u0648\u0627\u062e\u062a\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0641\u0642\u0647\u0627\u0621 \u0641\u064a \u062c\u0644\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b \u062d\u062f\u062b\u0627\u064b \u0623\u0643\u0628\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0642\u0648\u0644\u064a\u0646:
    \n\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u064a\u062d\u0631\u0645 \u0645\u0643\u062b \u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0648\u0628\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0647\u0648\u0631 \u0648\u0645\u0646\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0646\u0641\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0627\u0644\u0643\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629.
    \n\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u064a\u062c\u0648\u0632 \u0645\u0643\u062b \u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0645\u0637\u0644\u0642\u0627\u064b \u0644\u062d\u0627\u062c\u0629 \u0648\u0644\u063a\u064a\u0631 \u062d\u0627\u062c\u0629. \u0648\u0647\u0648 \u0645\u0631\u0648\u064a \u0639\u0646 \u0627\u0628\u0646 \u0639\u0628\u0627\u0633 \u0640 \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627 \u0640 \u0648\u0645\u062c\u0627\u0647\u062f \u0648\u0633\u0639\u064a\u062f \u0628\u0646 \u062c\u0628\u064a\u0631 \u0648\u0642\u062a\u0627\u062f\u0629 \u0648\u0628\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0632\u0646\u064a \u0648\u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0630\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u064a\u0629\u0663 \u0648\u0628\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a\u0629 \u0625\u0630\u0627 \u062f\u0639\u062a \u0627\u0644\u0636\u0631\u0648\u0631\u0629
    \n\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0645\u062f \u0641\u064a \u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062d\u0631\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f
    \n\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0647\u0644\u064a<\/p>\n

      \n
    • pendapat pertama mengatakan haram bagi orang yang haid dan junub, sebagaimana yang dikatakan oleh jumhuru ulama diantaranya Hanafiyah, Malikiyah, Syafi\u2019iyah dan Hanabilah.<\/li>\n
    • pendapat kedua memperbolehkan menetap dimasjid bagi orang haid secara mutlak baik dengan adanya hajat ataupun tidak, hadis tersebut diriwayatkan oleh Ibnu \u2018abbas dan lainnya<\/li>\n<\/ul>\n

      \u0639\u0628\u0648\u0631<\/strong>“\u201d merupakan bentuk masdar dari lafadz\u0639\u0628\u0631<\/strong> \u00a0dalam kitab mu\u2019 jamul \u2018araby memiliki makna melintasi, seperti contoh<\/p>\n

      \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0639\u0628\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0634 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0631\u064a\u0651 \u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0633\u064f\u0651\u0648\u064a\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0633\u064e\u0651\u0627\u062f\u0633 \u0645\u0646 \u0623\u0643\u062a\u0648\u0628\u0631 \u0633\u0646\u0629 \u0661\u0669\u0667\u0663\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0634\u0631 \u0645\u0646 \u0631\u0645\u0636\u0627\u0646 \u0633\u0646\u0629 \u0661\u0663\u0669\u0663\u0647\u0640<\/p>\n

      Yaitu peringatan terhadap tentara Mesir yang meliwati terusan Suez pada tanggal 06 Oktober 1973\/10 Ramadhan 1393 H<\/p>\n

      Jadi maksud dari \u0639\u0628\u0648\u0631<\/strong> disini yaitu melintasi yang tanpa adanya menetap di tempat tersebut, seperti orang haid yang hanya melintas atau lewat tanpa menetap di dalam masjid, mengenai hal tersebut terdapat juga perbedaan pendapat, yakni:<\/p>\n

      \u0627\u062e\u062a\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0641\u0642\u0647\u0627\u0621 \u0641\u064a \u0639\u0628\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0639\u0644\u0649 \u062b\u0644\u0627\u062b\u0629 \u0623\u0642\u0648\u0627\u0644:
      \n\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u064a\u062d\u0631\u0645 \u0639\u0628\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0648\u0647\u0648 \u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0646\u0641\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0627\u0644\u0643\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629 \u0641\u064a \u0631\u0648\u0627\u064a\u0629.
      \n\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u064a\u062c\u0648\u0632 \u0639\u0628\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f\u060c \u0648\u0628\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d \u0648\u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u064a\u0629.
      \n\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b: \u064a\u062c\u0648\u0632 \u0639\u0628\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0625\u0630\u0627 \u062f\u0639\u062a \u0644\u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u062d\u0627\u062c\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0636\u0631\u0648\u0631\u0629\u060c \u0648\u0628\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0648\u062c\u0647 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629<\/p>\n

        \n
      • Menurut Hanafiyah, Malikiyah dan Hanabilah haram hukumnya melintasi masjid bagi orang yang sedang haid atau junub dalam kitab riwayah<\/li>\n
      • Boleh melintasi atau melewati masjid bagi orang yang sedang haid ataupun junub, menurut Syafi\u2019iyah dalam kitab sahih dan kalangan hanabilah dalam kitab madzhab wa dzohiriyah.<\/li>\n
      • Boleh melintasi atau melewati masjid bagi orang yang haid, apabila adanya undangan atau dhorurot yang lainnya, hal ini dikatakan oleh Syafi\u2019iyah \u0641\u064a \u0648\u062c\u0647 dan sebagian Hanabilah.<\/li>\n<\/ul>\n

        SARAN & KESIMPULAN <\/strong><\/p>\n

        Kesimpulan dari penjelasan diatas yaitu bahwa hukum bagi orang haid dalam menyentuh dan membaca mushaf adalah haram, namun ada beberapa rukhsoh terhadap hal tersebut yakni diperuntukkan kepada wanita haid yang menjadi pengajar Al-Qur\u2019an, maka dalam hal tersebut terdapat perbedaan dadi beberapa pendapat.<\/p>\n

        Hukum dari \u0645\u0643\u062b<\/strong> \u00a0sendiri juga berbeda-beda, namun dari beberapa literasi yang ada bahwa zaman dahulu diharamkan menetap di dalam masjid bagi orang haid karena belum adanya pembalut atau alat untuk menghalangi menetesnya darah dari orang haid tersebut, berbeda dengan sekarang yang mudah untuk mendapatkan atau meminimalisir menetesnya darah dalam lamtai maajid. Namun alangkah baiknya ketika perempuan haid berdiam atau mengikuti acara yang bertempat di dalam masjid, dianjurkan membawa alas untuk dirinya sendiri, supaya tidak dikhawatirkan mengotori masjid tersebut.<\/p>\n

        Begitu juga dengan \u0639\u0628\u0648\u0631 \u00a0<\/strong>yakni melewatinya orang haid di masjid, dalam hal ini melewati bisa mengandung beberapa arti, hukum dari hal tersebut juga berbeda-beda. Namun ketika melewati masjid tersebut dikhawatirkan dapat mengotori masjid karena mungkin bisa disebabkan masih memasuki hari pertama keluarnya darah, maka diperbolehkan melewati halaman masjid yang sekiranya tidak digunakan untuk ibadah jika memang tidak adanya jalan lain yang bisa dilewati.<\/p>\n

         <\/p>\n

        *Mahasantri Mahad Al-Jami’ah Al-Aly UIN Malang Angkatan 5<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Oleh : Lutfiah Umu Sholikhah*\u00a0 Profesi pengajar termasuk profesi yang banyak dipilih oleh kaum perempuan. Sebagai seorang muslimah, tentu menjaga kesucian saat aktivitas pengajar juga sangat dianjurkan. bagaimana ketika pengajar perempuan sedang mengalami menstruasi atau haid? \u00a0Bolehkah mereka tetap melanjutkan aktifitas mengajarkan Al-Qur\u2019an meskipun dalam kondisi sedang haid? Atau seorang perempuan yang sedang belajar Al-Qur\u2019an, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,48],"tags":[42,86,61,81,36,87,88,89],"class_list":["post-3035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-karya-tulis","category-mahasantri","tag-fikih","tag-guru","tag-mahasantri","tag-mahsiswa","tag-malang","tag-pendidikan","tag-perempuan","tag-quran"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3035\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}