{"id":7880,"date":"2025-07-23T04:19:53","date_gmt":"2025-07-23T04:19:53","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.msaa.uin-malang.ac.id\/?p=7880"},"modified":"2025-07-23T04:52:21","modified_gmt":"2025-07-23T04:52:21","slug":"kompilasi-qaul-daif-di-matan-abi-syuja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/kompilasi-qaul-daif-di-matan-abi-syuja\/","title":{"rendered":"Kompilasi Qaul Daif Di Matan Abi Syuja\u2019"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Oleh: Ahmad Hidhir Adib Amin Al-Samudi<\/p>

Dengan menyebut nama Allah Swt yang maha pengasih di dunia dandi akhirat.\u00a0<\/em>Segala puji bagi Allah Swt, yang menuhani seluruh alam semesta. Shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad Saw, beserta keluarga, sahabat dan para ummatnya.\u00a0Amma ba\u2019du.<\/em><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sebagaimana jamak diketahui, matan\u00a0Taqrib<\/em>\u00a0merupakan kitab pengantar fikih Syafi\u2019i yang paling populer. Anggitan Imam Abu Syuja\u2019[1]<\/a>\u00a0ini memiliki banyak nama,[2]<\/a>\u00a0sehingga judul anotasinya beragam dan bahkan ganda. Sebutlah semisal anotasinya yang paling populer di tradisi kepesantrenan, yakni\u00a0Fath Al-Qarib Al-Mujib Fi Syarh Alfadz Al-Taqrib.<\/em>\u00a0Oleh Ibn Qasim Al-Ghazi diberi judul lain, yaitu\u00a0Al-Qaul Al-Mukhtar Fi Syarh Ghayat Al-Ikhtishar.<\/em>\u00a0Hal ini dikarenakan beda-bedanya judul yang ada di berbagai naskah, faktor inilah yang membuat para komentatornya seringkali menyelipkan\u00a0disclaimer<\/em>\u00a0\u201cdi sebagian naskah menggunakan teks ini\u201d. Hal demikian dikarenakan proses penulisan matan\u00a0Taqrib<\/em>\u00a0atau\u00a0Ghayat Al-Ikhtishar<\/em>\u00a0ini melalui pendiktean, sehingga menyebabkan banyaknya perbedaan diksi dan judul.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Matan Abi Syuja\u2019 sendiri merupakan literatur pra eranya\u00a0Syaikhan,\u00a0<\/em>sehingga pendapat di sana belum resmi sebagai pandangan Mazhab Syafi\u2019i. Misalnya dalam kasus menyendirikan shalawat atau salam yang mana ini diperbolehkan oleh\u00a0Mutaqaddimin\u00a0<\/em>(ulama pra abad 5 H), ini dikomentari oleh Imam Al-Baijuri;<\/p>

\u0648\u0644\u0645 \u064a\u0623\u062a \u0627\u0644\u0645\u0635\u0646\u0651\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0644\u0643\u0648\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0642\u062f\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0651\u0630\u064a\u0646 \u0644\u0627 \u064a\u0631\u0648\u0646 \u0643\u0631\u0627\u0647\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0641\u0631\u0627\u062f. \u2013\u0625\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0642\u0627\u0644- \u0648\u0642\u062f \u0623\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u062d \u0628\u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0644\u0643\u0648\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0623\u062e\u0631\u064a\u0646.[3]<\/a>\u00a0{\u062d\u0627\u0634\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u064a\u062c\u0648\u0631\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0634\u0631\u062d \u0627\u0628\u0646 \u0642\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u063a\u0632\u0627\u0644\u064a} (1\\ 15)<\/u><\/strong><\/u><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dari keterangan Al-Baijuri bisa ditarik kesimpulan bahwa karena Abi Syuja\u2019 merupakan generasi\u00a0Mutaqaddimin<\/em>\u00a0Mazhab Syafi\u2019i, maka pendapatnya bisa saja direvisi oleh\u00a0Syaikhan<\/em>\u00a0sebagai mujtahid tarjih mazhab (pematen pendapat resmi mazhab). Dalam kasus tersebut,\u00a0Muta\u2019akhhirin<\/em>\u00a0(ulama abad 5 H) memakruhkan menyendirikan bacaan shalawat salam kecuali yang\u00a0ma\u2019tsur<\/em>\u00a0(diajarkan langsung oleh Nabi Saw). Secara faktual, hal ini terepresentasikan dalam teks Al-Baijuri di atas. Pengarang matan yang merupakan\u00a0Mutaqaddimin<\/em>\u00a0menyendirikan bacaan shalawat salam, sedang komentatornya (anotasinya Ibn Qasim Al-Ghazi) menambahi teks<\/p>

[1]<\/a>\u00a0<\/sup>Biografinya diperselisihkan, silahkan baca prolog Hasyiyah Al-Baijuri cetakan Dar Al-Minhaj atau makalahnya Syekh Abdul Karim Al-Anis Al-Azhari yang berjudul \u201cman muallif kitab Al-Ghayah wa Al-Taqrib\u201d<\/sup>.<\/em><\/p>

[2]<\/a>\u00a0Dalam tradisi Arab, sesuatu yang mulia memiliki banyak nama. Hanya saja, ini adalah kaedah umum. Sebab bisa saja yang terjadi adalah sebaliknya, seperti banyaknya nama haid adalah untuk menunjukkan ketidakmuliaannya. (lihat Hasyiyah Al-Baijuri pada awal pembahasan bab Haid).<\/em><\/sup><\/p>

[3]<\/a>\u00a0\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0643\u064a\u0627\u0647\u064a \u0633\u0647\u0644 \u0645\u062d\u0641\u0648\u0638 \u0627\u0644\u062d\u0627\u062c\u0646\u064a \u0641\u064a \u0636\u0627\u0628\u0637 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0642\u062f\u0645\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062a\u0623\u062e\u0631\u064a\u0646: {\u0627\u0644\u0645\u062a\u0642\u062f\u0645\u0648\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0635\u062d\u0627\u0628 \u0630\u0648\u0648 \u0623\u0631\u0628\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0648\u0646 \u0648\u0623\u0647\u0644\u0647\u0627 \u0623\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u0628\u0639\u0645\u0627\u0626\u0629<\/sup>}.<\/p>

\u064a \u0628\u0637 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0642\u062f\u0645\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062a\u0623\u062e\u0631\u064a\u0646: ebas\u0627\u0647\u0640 \u0627\u0644\u062b\u0645\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062d\u0627\u062c\u0646\u064a\u0629 (\u0635\u061b \u0661\u0668)<\/sup><\/p>

tersebut, dan Al-Baijuri sebagai\u00a0Muhasyyi<\/em>\u00a0mendudukkan kasus tersebut secara proporsional.[1]<\/a><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Secara lebih lugas, Ibn Hajar Al-haitami melarang untuk menukil literatur pra Syaikhan, kecuali jika sudah dipastikan bahwa itu adalah pendapat resmi Mazhab.[2]<\/a>\u00a0Dengan fakta tersebut, seyogyanya memfilter pendapat yang ada di pra eranya\u00a0Syaikhan<\/em>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Walhamdulillah, saya selaku muallim afkar di kelas Mutawassith A Mabna Al-Khawrizmi sangat mengapresiasi dengan dipublikasikannya terjemahan dan syarah pada\u00a0Nazam<\/em>\u00a0Al-Masail Al-Daifah Fi Matn Abi Syuja\u2019<\/em>\u00a0karya Dr. Ali bin Ismail Al-Qudaimi. Sebab dengan ini kita bisa mengkroscek langsung terkait kaul daif, sehingga kita bisa mensensornya.<\/p>

Kaul daif di matan Abi Syuja\u2019 sendiri mencapai 27 kasus, dan yang paling urgent untuk diketahui adalah dalam bab Haji. Sebab kaitannya langsung dengan keabsahan hajinya, contoh konkretnya adalah bahwa Abu Syuja\u2019 menstatusi\u00a0halqu<\/em>\u00a0sebagai wajib haji dan mabit adalah sunnahnya. Pendapat ini menyalahi pendapat resmi mazhab, sebab\u00a0halqu<\/em>\u00a0adalah rukunnya haji dan mabit adalah wajib haji. Sehingga ada implikasi hukum yang sangat berbeda, misalnya seseorang mengikuti Abu Syuja\u2019 yang berpendapat sebagai sunnah haji, maka secara kaedah mazhab dia harus membayar dam dikarenakan mabit adalah wajibnya haji.<\/p>

Wal Hasil<\/em>, karya semacam ini sangat penting, sebab matan Abi Syuja\u2019 merupakan kitab yang paling populer di pesantren. Sebab menurut reportase Martin Van Bruinessen, matan tersebut masuk pada kategori tertinggi penggunannya. Menurut Martin, elit agama di Jawa bukan hanya mengkajinya, bahkan juga mengkhidmahinya. Ia mereportasekan bahwa pada tahun 1600-an, terjemahan (dengan bahasa Jawa) matan Abu Syuja\u2019 banyak yang dibawa ke Eropa.[3]<\/a><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Akhir kata, semoga usaha para Mahasantri ini diridai oleh Allah Swt dan bisa memudahkan para pengkaji Mazhab Syafi\u2019i.\u00a0Amin ya rabb.<\/em><\/p>

[1]<\/a>\u00a0Tradisi keislaman \u2013khususnya fikih- memiliki hirarki dalam literaturnya, yakni dimulai dari Matan, Syarah, Hasyiyah dan Taqrir. Contohnya Taqrib disyarahi menjadi Fath Al-Qarib, lalu dihasyiyahi Al-Barmawi dan ditaqriri oleh Al-Imbabi. Contoh lain adalah Matan Qurrat Al-Ain, disyarahi sendiri menjadi Fath Al-Mu\u2019in. Lalu dihasyiyahi menjadi Tarsyih Al-Mustafidin dan ditaqriri sendiri oleh Sayyid Alwi Al-Segaf.<\/em><\/sup><\/p>

[2]<\/a>\u00a0\u062a\u062d\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062d\u062a\u0627\u062c \u0641\u064a \u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0645\u0646\u0647\u0627\u062c \u0648\u062d\u0648\u0627\u0634\u064a \u0627\u0644\u0634\u0631\u0648\u0627\u0646\u064a \u0648\u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u064a (1\/ 39)<\/strong><\/sup><\/p>

\u0648\u0645\u0646 \u062c\u0648\u0627\u0632 \u0627\u0639\u062a\u0645\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0641\u062a\u064a \u0645\u0627 \u064a\u0631\u0627\u0647 \u0641\u064a \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639\u062a\u0645\u062f \u0641\u064a\u0647 \u062a\u0641\u0635\u064a\u0644 \u0644\u0627 \u0628\u062f \u0645\u0646\u0647\u060c \u0648\u062f\u0644 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0645\u0648\u0639 \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647 \u0648\u0647\u0648 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e\u064a\u0646 \u0644\u0627 \u064a\u0639\u062a\u0645\u062f \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0625\u0644\u0627 \u0628\u0639\u062f \u0645\u0632\u064a\u062f \u0627\u0644\u0641\u062d\u0635 \u0648\u0627\u0644\u062a\u062d\u0631\u064a \u062d\u062a\u0649 \u064a\u063a\u0644\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0638\u0646 \u0623\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u063a\u062a\u0631 \u0628\u062a\u062a\u0627\u0628\u0639 \u0643\u062a\u0628 \u0645\u062a\u0639\u062f\u062f\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u062d\u0643\u0645 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0641\u0625\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0643\u062b\u0631\u0629 \u0642\u062f \u062a\u0646\u062a\u0647\u064a \u0625\u0644\u0649 \u0648\u0627\u062d\u062f.<\/sup><\/p>

[3]<\/a>\u00a0Martin van Bruinessen Kitab Kuning, Pesantren, dan Tarekat. (Yogyakarta: Gading Publishing, 2012) H. 96 & 122<\/em><\/sup><\/p>

Kaul-Daif-di-Kitab-Taqrib<\/a>\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oleh: Ahmad Hidhir Adib Amin Al-Samudi Dengan menyebut nama Allah Swt yang maha pengasih di dunia dandi akhirat.\u00a0Segala puji bagi Allah Swt, yang menuhani seluruh alam semesta. Shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad Saw, beserta keluarga, sahabat dan para ummatnya.\u00a0Amma ba\u2019du. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sebagaimana jamak diketahui, matan\u00a0Taqrib\u00a0merupakan kitab pengantar fikih Syafi\u2019i yang […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7885,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-7880","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7880"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7890,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7880\/revisions\/7890"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/msaa.uin-malang.ac.id\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}